Zwischen den Steinen von Civitaretenga verbirgt sich die Geschichte einer Vergangenheit, die nicht leicht zu lesen ist, nämlich die eines antiken Ghettos in dem Gebiet, das den Einwohnern als ru bbùscë bekannt ist, auch wenn "Ghetto" nicht das richtige Toponym ist, da es sich um eine Siedlung handelt, die dem ersten Ghetto der Geschichte, dem von Venedig, vorausging. Die jüdische Präsenz hängt mit der kleinen bäuerlichen Wirtschaft des Gebiets zusammen: Die Geschicklichkeit, die seit jeher im Handel mit bäuerlichen Produkten wie Wolle bewiesen wurde, fand einen großen Aufschwung in der begehrten Safranproduktion, die dank des Dominikanermönchs mit dem typischen Nachnamen Santucci zu Beginn des vierzehnten Jahrhunderts in das Gebiet von Navelli kam.

Die Offenheit der damaligen Gesellschaft ermöglichte es den jüdischen Familien, Wohnungen zu erwerben und eine kleine Gemeinde in Civitaretenga zu gründen, wovon die Namensgebung der Via und der Piazza Giudea zeugt, mit aneinander gelehnten, ummauerten Häusern voller überdachter Durchgänge und Laubengänge, die sich hervorragend für ihre florierenden Werkstätten eigneten. Das kleine Wohngebiet war praktisch eine einzige Straße, mit zwei klar definierten Eingängen und, wenn nötig, mit speziellen Türen versehen, vielleicht um ihre Schätze im Inneren zu bewahren und die Sicherheit zu gewährleisten.

Es war sicherlich keine arme Gemeinde, die auch durch eine Synagoge auf der Piazza Giudea, im heutigen Palazzo Perelli, belebt wurde, die von der Nähe des Schafstalls profitierte. Leider waren Reichtum und Wohlstand nicht von langer Dauer: Wie schon mehrmals in ganz Europa fiel die jüdische Gemeinde des kleinen Dorfes in Ungnade und wurde bekämpft.

In dieser Zeit entstanden die ersten "monti di pietà" (Pfandhäuser), Vorläufer der Mikrokredite moderner Banken, die auch die berühmte sienesische Bank Monte dei Paschi inspirierten, und es scheint, dass ein monte di pietà auch die kleine Gemeinde von Civitaretenga beherbergen sollte, gerade um den Bauern zu helfen, die mit den von jüdischen Kaufleuten gewährten Krediten nicht zurechtkamen.

Gleichzeitig wurden dieselben Tore, die sie geschützt hatten, bald dazu benutzt, sie zu trennen und über Nacht einzuschließen. In vielen anderen Gebieten durften die Juden kein Land mehr besitzen, sondern nur noch Häuser, und bald nicht einmal mehr das. Zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert wurden sie, auch dank der Aufrufe des heiligen Johannes von Capestrano und des heiligen Bernhardin von Siena, des Wuchers beschuldigt und für das verantwortlich gemacht, was sie für eines der schlimmsten Übel der Welt hielten, bis zum Ausweisungsdekret von 1510. Das Ghetto wurde so zu einem kleinen Territorium, das kolonisiert werden sollte, um die Spuren eines anderen Glaubens zu verwischen, der in klarem Widerspruch zum Christentum stand.

So wurden Via und Piazza Giudea zu Via und Piazza Guidea, während wir noch immer das Steinportal des Palazzo Perelli sehen können, das auf einem älteren Bogen aufgesetzt ist, sowie einfache kleine Türen mit einem steinernen Türsturz, der auf einem alten Türsturz angebracht ist, und mehr als irgendwo sonst das vom Heiligen Bernardino so geliebte Cristogramm IHS - Iesus Hominum Salvator, das unterstreicht, dass dies von da an die Häuser von Christen und nicht mehr von Juden waren. Im Laufe der Jahre und insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Ghetto immer unbewohnter und fast völlig zerstört, bis ein ehrgeiziges Wiederaufbauprojekt der Gemeinde Navelli diesem Zustand der Verwahrlosung Einhalt gebieten sollte.

Unterbrochen wurde dieser Restaurierungsprozess durch das Erdbeben von 2009, das die schöne Aussicht auf das Ghetto und den nahe gelegenen mittelalterlichen Turm, der vollständig eingestürzt war, erheblich zerstörte und das Ghetto in eine rote Zone versetzte.

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